越用力,越焦虑,和繁重的工作一起修行

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文丨淡淡翠

在写今天的书评之前呢，我想先讲个故事。

我有个相识十几年的朋友，从认识她开始，就从来没见她因为学习或者工作而焦虑过。

相反，她还常常邀请我一起出去玩，但我却常常因为手头还有很多事情没做而婉拒。

直到上个月，我因为工作过于忙碌而身体抱恙，中医给我的建议是：少生气，少着急，注意休息与清淡饮食。

于是，我开始刻意放缓脚步，并反思自己和朋友的生活。

表面上看，我一直比她忙碌、努力，而她则不管多忙，都能见缝插针地找到玩乐放松的时间。

可是，我的生活真的比她过得好吗？

并没有。

我们起点相当，目前的生活水平也相当，我并没有因为忙碌而比她多获得了什么。

更让我惭愧的是，她似乎从没有因为工作而遗忘了自己的生活，做全职妈妈的那几年，她安心打点好家里的一切，等到孩子们长大上学了，她又着手开始自己的事业。

由始至终，她都随遇而安，步履从容。

带着这样的困惑和思考，我翻开了一行禅师的这本《和繁重的工作一起修行》，才发现，一直以来，我都误解了工作与生活之间的关系。

一行禅师用通俗易懂的语言告诉我们：越用力，越焦虑，工作不仅仅是我们保证基本生活的工具，更是我们修行内心的途径。

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相信生活中很多人和我一样，每日忙忙碌碌，像上紧的法条一样，马不停蹄地转。

冬去春来，日子一天天地过去，自己到底忙了些什么？有时候静下心来想想，好像自己也想不清楚。

只有每时每刻的焦虑感逼迫着自己不断前进。

“如果我不努力，会不会拖团队的后腿？如果我不加班，会不会工作越攒越多？如果我不好好工作，怎么赡养年迈的父母，给孩子交各种补习班的费用？如果我不一直往前跑，等到50岁的时候，我该何去何从？”

正是这种所谓的“中年危机感”，成为压在中年人身上的大山。因此，他们根本没有心情停下来，去问问自己：工作的本质，到底是什么？

在书中，一行禅师这样写道：

“我们的生活方式和谋生手段于我们的喜乐至为重要。

我们的人生几乎有一半时间都投入了职场，但我们应该如何善用这些时间？工作是我们整个生命存在的一种表达。

它可以是我们表达自己最深愿心的极好方式，可以成为我们平和、喜悦、滋养、转化与疗愈的源泉。”

工作不仅仅是我们赖以生存的手段，更是我们发现自我，与自我联结的重要途径之一。

那些在工作中感受到的忧伤、恐惧、愤怒、不安、烦躁……无一不是我们内在心灵的投射。

而我们要做的，就是以正念的心生活，以正念的心工作，并进一步达到在工作中体味快乐，实现自我的皈依。

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看到这里，你可能会想：说起来容易，做起来难，如果工作忙到吃饭的时间都没有，还怎么体味快乐？

这样的想法，恰恰就是很多现代人迷失在忙碌中的症结所在。

一行禅师这样写道：

“我们总是习惯把‘工作时间’和‘自由时间’区分开来。然而这样的思维方式降低了我们在工作中获得喜悦与成功的可能性。

我们可以这样工作，去寻找乐趣，而不是陷于惯性的压力和紧张的痛苦当中。当我们修习正念，修习去享受工作，享受打字、计划、组织、开会、见客户，以及通常所谓在‘工作日’所做的任何事务。

在做每一件事时，如果全部的身心都能专注于此，我们就能获得自由和喜悦。”

我们一天24小时中，有至少八小时都是在工作，如果在这八小时里，全部的心思都放在焦虑与压力中，日复一日，年复一年，又怎么会不影响健康呢？

而当我们自己都不快乐的时候，势必会在无意中影响家人、孩子的情绪，进而影响整个家庭的氛围，以及自己的工作。

看起来分秒必争，实际上却是无形中消耗自己的能量。

在书中，一行禅师分享了自己的故事。

一行禅师喜欢写诗，也喜欢在菜园里种植蔬菜。有一次，一位美国学者看到在菜园中劳作的禅师，就对他说：“不要把你的时间浪费在菜园和种养卧具上面，你应该写更多诗，是个人都会种莴苣。”

瞧，这位美国学者的话正是我们很多人的思维方式：不要浪费自己的时间在一些无所谓的小事上，我们的时间应该花费在更重要的事情上。

但是一行禅师却不这么认为，他说：

“我清楚地知道，如果不种莴苣，我就没法写诗。两者相互联系。正念吃早餐，清洗碗碟，种植莴苣，俱念念分明，这些都是我写好诗的必要条件。”

看到这里，我几乎要热泪盈眶。

生活在这个快节奏的社会，我们总是怕自己会被淘汰，怕自己跟不上大家的脚步，你有多久没有心无杂念地认真吃一顿饭了？有多久没有在清晨刚醒来时感恩生命对我们的馈赠了？有多久没有安安静静地穿衣、刷牙、吃早餐，然后步履缓而稳健地走路去上班了？

记住：只有安住当下，安住于一呼一吸之间，不去想过去，不去想未来，不去想那些纷乱复杂的计划和安排，我们才能深入感触当下的美好，而我们所在的地方，俨然会成为一座禅修堂。

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那么，我们该如何在工作中修行呢？

一，学会“观呼吸”。

意思就是，觉知入息和出息，但是不要刻意呼吸，而是让呼吸自然进行，而我们要做的仅仅是觉知它，专注于它，从而暂时忘掉那些烦恼和不安。

或者，可以在心底默念：“入息，我觉知我的入息；出息，我觉知我的出息；入息，我觉知我的身体；出息，我释放身体的紧张。”

一行禅师这样告诫我们：

“不要去想你的计划，不要试图用头脑思考未来寻找答案，我们只是种下一颗种子，然后让它在地下慢慢生长，等待成熟的那一天，答案自然就会出现。”

这种观呼吸的方法可以贯穿我们工作的始终。

比如：穿衣服的时候、刷牙的时候、上班的路上、去厕所的路上、工作间歇的几分钟里、午餐时分，甚至仅仅是觉得疲惫烦躁时。

二，正念行走

一行禅师说：“正念行走时，协调行走与呼吸的节奏，并把注意力聚焦在足底，如此步步都是滋养与疗愈的修行。”

那么，具体怎么做呢？

吸气时，左脚向前跨一步，可以对自己说：“我已到了。”呼气时，再向前跨一步，对自己说：“我到家了。”

看到这里，你可能会问：为什么要告诉自己到家了？

因为，“我们真正的家不在过去，也不在将来，我们真正的家就是生命本身——它就在此时此地。”

在这里，我们可以安心享受生命的每分每秒，不必焦虑，不必奔跑，只有无尽的喜乐与平和拥抱着我们。

三，悦纳自己，接受自己所有的情绪

没有人可以在工作中一直维持情绪的平稳，即使是“内功”深厚的职场优秀达人也不例外。

那么，这个时候，我们就需要停下来，去拥抱内心的小孩。

我们必须像母亲听到孩子哭泣一样，停下来，去照顾自己的情绪，觉知它们的存在，包容它们的存在，同时用持续的正念呼吸去抚慰它们，就像母亲轻柔地抱起哭泣的孩子。

我们还要学会接纳，接纳自己的不完美，接纳我们的特别与唯一，就像一朵花开在田野里，虽然没有牡丹的雍容，没有梅花的清姿，却有自己独一无二的美。

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佛陀曾对弟子们说，每个人内心都有一座当你感到恐惧、不安、绝望时就可以回归的平安岛。回归自我岛屿，受它庇护，你便得平安。修习正念呼吸或者正念行走，我们当下就能回归自我岛屿。

如果工作压力太大，我们的身体就会能量不足，而当我们身体出现问题，就无法在外部世界里感到安然。

所以，我们要学会“停”与“止”，学会拒绝超过自己承受极限的工作，也要学会回归自我，去照顾内在的家园。

而只有我们学会了和繁重的工作一起修行，才能真正发现生命赐予我们的幸福。

共勉。

（本文系作者原创，抄袭必究）

作者简介：淡淡翠，山野草木，煮字为茶。